Pakistan, 23 Juni — Ketika manusia melompat ke jalan menuju modernisasi, banyak nilai-primitif yang tertindih sengaja atau tidak sengaja, untuk digantikan oleh gaya hidup dan modernisasi.
Beberapa nilai budaya dan tradisional yang mulia dan menenangkan hati hilang seiring berlalunya waktu, yang secara keseluruhan mengubah gaya hidup, jaringan sosial, dan bahkan sistem keluarga.
Tradisi yang dulunya digunakan untuk mempertahankan ikatan yang kuat di antara komunitas baik di daerah pedesaan maupun perkotaan, perlahan-lahan tenggelam oleh modernitas dan tren inflasion. Budaya ini bukan hanya sekadar adat tetapi menjadi dasar bagi kehidupan emosional, kini sudah jarang terlihat.
Dari sistem ‘panchayat’ hingga sistem ‘saipi’ (barter), kehidupan masyarakat dan banyak tradisi indah lainnya yang mulai menghilang, menceritakan kisah tentang kehidupan pedesaan yang padu tanpa tandingan.
Panchayat adalah sebuah tradisi yang bagus dalam kehidupan desa – platform informal untuk penyelesaian perselisihan oleh para tua desa,” kata Rao Liaquat, seorang pekerja sosial dan tokoh politik. “Panchayat bukan tentang hukum tetapi cara kearifan kolektif untuk menyelesaikan perselisihan dengan konsensus, kehormatan, dan kemuliaan.
“Lebih dari sebuah pengadilan lokal. Ini adalah hati nurani desa, menyelamatkan penduduk setempat dari persidangan yang tidak perlu. Tapi, ia sudah tidak ada lagi dan hari ini orang menghabiskan jutaan rupee dengan konselor di pengadilan,” katanya.
Kebijaksanaan dari sistem ini terletak pada fungsinya. Terdiri dari para tua yang dihormati, ‘panchayat’ biasanya berkumpul di tempat umum bersama dengan warga desa lainnya dan menyelesaikan perselisihan seperti pertengkaran, pertarungan, konflik batas, miskomunikasi keluarga, atau masalah keuangan.
Tidak ada pengacara atau kasus seperti di pengadilan atau berkas-berkas,” Rao Liaquat menegaskan. “Keputusan para tua adalah final dan diterima dengan penuh hormat. Tidak selalu tentang hukuman. Tapi, mencapai penyelesaian dengan kemuliaan dan harmoni.
Sistem ini tidak hanya digunakan untuk menyelesaikan masalah dengan cepat dan tanpa biaya apapun, tetapi juga melestarikan hubungan. Hari ini, dengan penurunannya, masalah kecil sering berubah menjadi pertarungan hukum yang panjang, menguras waktu dan sumber daya.
Serupa itu, ada ‘Patroli Malam’ yang dilakukan oleh pemuda yang biasanya berjalan atau berkumpul di titik-titik penting desa untuk menjaga warga dari perampok dan pencuri.
Di zaman ketika tidak ada kamera pengawas dan keamanan pribadi, para pemuda desa biasanya bergantian menjaga malam hari dengan berjalan melalui jalan-jalan sambil sering membawa tongkat dan lentera.
“Kami tidak melihatnya sebagai kewajiban. Ini adalah suatu kebanggaan. Kami adalah penjaga bagi orang-orang kami. Desa tidur dengan tenang karena kami tetap terjaga,” berbagi seorang guru Israr Kharl, mengingat masa mudanya.
Sistem itu menciptakan rasa tanggung jawab dan ikatan bersama yang mendalam di antara pemuda, serta melatih mereka dalam disiplin, persatuan, dan kepemimpinan,” katanya. “Sayangnya, tradisi tanpa pamrih ini kini sudah usang, digantikan oleh kekhawatiran individu dan penjaga keamanan.
Antara sistem yang paling menarik adalah model barter ‘Saipi’, di mana pedagang seperti tukang cukur, tukang kayu, pandai besi, dan pembuat genteng menawarkan layanan sepanjang tahun, dan sebagai gantinya menerima biji-bijian atau barang-barang pada masa panen.
Kami tidak mengenakan biaya uang,” kata Bashir dan Haq Nawaz, pembuat rambut senior dari Vehari. “Kami menerima kehormatan, gandum musiman, dan diperlakukan seperti anggota keluarga selama pernikahan.
Mengantarkan undangan pernikahan juga merupakan keahlian dari beberapa tukang cukur. Mereka tidak hanya membawa kartu tetapi juga emosi cinta dan penghormatan. “Orang memberikan hadiah yang murah hati kepada penerima kartu,” kenang Haq Nawaz. “Itu adalah suatu kehormatan. Kami merasa sangat senang setelah menerima hadiah tersebut.”
Demikian pula, pernikahan adalah acara komunitas karena tidak ada gedung atau hotel mewah. Tenda dipasang di lapangan terbuka atau jalan desa. Teman dan sepupu membantu memasak dan menyajikan serta mengatur beberapa shift makanan untuk tamu.
Perkawinan di desa itu adalah momen bahagia bagi semua orang,” kata Ahmed Nawaz Asar, seorang pemilik tanah. “Tidak ada staf yang disewa, hanya pelayanan tulus dari masyarakat setempat.
“Sama seperti itu, warga desa sendiri harus mengurus tempat tidur, kursi, selimut, dan tempat tinggal untuk para tamu. Tamu dari sebuah rumah dianggap sebagai tamu dari seluruh desa,” kata Ahmed Nawaz.
Dalam semua musim, ada sebuah tandoor desa sentral yang terbuat dari tanah liat di mana wanita memanggang roti gandum besar,” katanya. “Setiap wanita biasanya menunggu gilirannya dan bukan hanya menunggu, tetapi juga menjadi sumber obrolan, humor, tertawa, dan membantu satu sama lain saat memanggang roti tandoori.
Berbagi makanan adalah tradisi mulia lainnya. Kari diserahkan melalui tembok, lassi ditawarkan kepada tetangga dan tamu tanpa formalitas, dan bahkan tetangga berbagi pakan untuk hewan ternak,” kata Shaukat Khan Daha, seorang penggemar budaya. “Hari ini, orang dibatasi oleh batas-batas dan lupa akan kebiasaan terhormat di masa lalu.
Salah satu tradisi indah “Wangaar” juga umum di daerah pedesaan. Pada masa tanam dan panen tanaman, pembangunan rumah dan kegiatan besar lainnya, warga desa saling membantu memotong tanaman atau memberikan bantuan dalam tugas lain tanpa mengharapkan imbalan.
Buruh tidak dibayar, didorong oleh persahabatan. Orang dahulu membantu satu sama lain bergilir-gilir,” kata Shah Nawaz, seorang petani. “Itu norma-norma yang jelas tentang kebersamaan dan persatuan di tingkat komunitas.
Related posts:
