Ulasan tentang Global Yoruba oleh Toyin Falola oleh Olayinka Oyegbile. Indiana Press; 2024
Bangsa Yoruba atau kelompok etnis (sesuai yang Anda sukai) adalah salah satu dari tiga kelompok etnis besar di Nigeria. Tidak dapat dipungkiri bahwa ini adalah salah satu latar belakang etnis paling urban dan progresif di negara tersebut. Mereka memiliki banyak pencapaian pertama, sekolah menengah pertama negara ini berlokasi di wilayah mereka, mereka mencetak pengacara pertama negara, Ketua Mahkamah Agung Federal pertama, dan berbagai “pertama” lainnya. Ini juga merupakan rumah bagi salah satu politisi paling terdidik dan berprestasi sepanjang masa di negara tersebut.
Ke etnis nasional ini dunia telah diberkati dengan salah satu sejarawan Afrika yang paling produktif dan terpandang setelah generasi Profesor Ade Ajayi, Kenneth Dike, Tekena Tanumo, dan lainnya. Toyin Falola dalam menulis buku “Global Yoruba: Regional and Diasporic Networks”, telah memberikan contoh bagaimana dan di mana menempatkan bangsa Yoruba di antara etnis nasional lainnya baik di Nigeria atau di seluruh benua.
Dalam menetapkan landasan di mana buku ini tercetus, dia menulis, “Yoruba, sebagai bahasa, kelompok bahasa, bentuk identitas, cara hidup, budaya, dan dunia pandangan filosofis, telah menjadi salah satu yang paling banyak diteliti oleh para sarjana sejak kedatangan studi akademik tentang masyarakat, bangsa, dan budaya di Afrika.” Berdiri di atas podium tersebut, penulis melanjutkan untuk mengungkapkan penelitian tentang bangsa Yoruba yang kompleks yang melewati mitologi, seni, budaya, adat istiadatnya.
Bagi mereka yang sudah familiar dengan karya tulis Falola, ini mungkin bukanlah hal yang mengejutkan. Namun, bagi mereka yang mungkin bertemu dengannya untuk pertama kalinya, akan diperkenalkan kepada tulisan luar biasanya dan penggunaan brilian materi sejarah tentang sekumpulan orang hebat.
Dalam melihat berbagai aspek kontribusi kelompok orang ini terhadap tubuh pengetahuan dan pembangunan dunia, dia menegaskan, “Nollywood Yoruba telah menjadi global, banyak ditonton di banyak negara Afrika serta Brasil dan Trinidad. Artis Yoruba telah memainkan peran penting dalam perkembangan ini, dan dalam diskusi akademis tentang produksi sastra dan intelektual fokus pada kontribusi mereka. Media baru telah membantu menghasilkan dan mereproduksi budaya dan tradisi Yoruba global pada skala pluriversal.” (hal. 29). Ini tidak memerlukan penjelasan lebih lanjut dengan kepopuleran film-film Nollywood di seluruh dunia dan karya-karya artis Yoruba seperti mendiang Hubert Ogunde, Duro Ladipo, Baba Sala, dan banyak lainnya dengan karya mereka dalam musik, drama, dan sebagainya. Ada juga penulis seperti Prof Wole Soyinka, yang merupakan Afrika pertama yang memenangkan Hadiah Nobel dalam Sastra, Femi Osofisan, Niyi Osundare, mendiang Kole Omotoso, dll.
Menyingkap berbagai mitologi Yoruba dan sistem pengetahuan mereka, dia menulis dengan megah tentang hal ini mencakup Oduduwa, Obatala, dan bagaimana bangsa Yoruba terbentuk karena “Mitologi membentuk dasar filsafat Yoruba: oleh karena itu, pemahaman apa pun tentang orang Yoruba harus terlebih dahulu lahir dari pemahaman tentang pemahaman filosofis mereka.” (hal. 46)
Tidak ada buku atau studi tentang sistem Yoruba yang lengkap tanpa studi tentang Ifa (divinasi), yang sering disalahartikan sebagai agama tetapi sebenarnya bukan. Ini adalah apa yang Falola jelaskan secara mendalam tentang cara kerjanya dan apa artinya dalam pandangan dunia Yoruba. Menurutnya, “Ifa mewakili tiang peradaban Yoruba. Selain menjadi roh penuntun dalam kegiatan sehari-hari mereka, Ifa juga merupakan kurikulum melalui mana dunia mereka dapat diakses. Meskipun bukan agama, Ifa adalah sistem divinasi geompantik yang menetapkan, antara lain, sistem penyembahan Yoruba.” (hal. 86).
Buku sepanjang 563 halaman yang dibagi menjadi tiga bagian dengan pengantar dan kesimpulan merupakan studi besar tentang kelompok orang ini yang telah berdampak pada dunia di luar perbatasan Nigeria di mana mereka mendominasi. Bagian dua, yang melihat Yoruba dalam dunia agama, menjelaskan bagi mereka yang sering bertanya-tanya mengapa agama tidak menyebabkan perpecahan skala besar di antara orang-orang meskipun hampir semua agama dunia tersebar di antara mereka. Dia menulis, “Agama Yoruba berkembang di lingkungan Atlantik karena fleksibilitasnya yang luar biasa dan bukan karena orang memeluk agama tersebut. Agama tersebut biasanya bersifat non-judgmental, yang ditegaskan oleh karakter fleksibelnya dan kemampuannya untuk disesuaikan dengan situasi budaya dan politik di mana ia diterapkan.” (hal. 214-215).
Ini mengamati kedatangan dan tindakan kedua agama, Islam dan Kristen, serta bagaimana kedua agama tersebut telah memberikan rasa khas Nigeria pada cara beribadah dari kedua agama tersebut, mulai dari munculnya apa yang disebutnya “Islam Yoruba” hingga pertumbuhan dan pendirian gereja-gereja Kemah Suci oleh orang Nigeria. Berbagai macam ibadah yang kini telah menjadi global melalui para penginjil Yoruba yang berkelana dan mobilitas orang-orang dari keturunan tersebut. Kedatangan Internet juga telah membantu dalam menyebarkan kedua agama tersebut beserta dewa-dewa Yoruba ke bagian lain dunia. Peran yang dimainkan oleh penulis, seniman, dan politikus Yoruba awal tidak luput dari sorotan Falola. Dia mencatat peran penting yang dimainkan oleh penulis-penulis awal seperti D.O. Fagunwa, Isaac Delano, Adebayo Faleti, dan lain-lain dalam mempromosikan bahasa orang-orang mereka melalui usaha penulisan mereka.
JUGA BACA DARI TRIBUN NIGERIA: Perdagangan antar regional di Afrika Barat tetap terjebak di 10% — Tinubu
Tentu saja, tidak ada buku yang memiliki skala sebesar itu akan dianggap dan diselesaikan tanpa memberikan ruang untuk salah satu pemikir Yoruba terbesar, tokoh senior negara dan politisi, Chief Obafemi Awolowo. Menurutnya, “Politik dan filsafat Awolowo dapat dibandingkan dengan yang terbaik dari setiap pemikir politik dari wilayah mana pun di dunia. Meskipun dia tidak dapat memimpin Nigeria, kenyataan dari filsafat politiknya, yang kini dikenal sebagai Awoism, tidak dapat disangkal.” (p392). Pada saat kematiannya pada tahun 1987, mantan Ikemba Nnewi Emeka Odumegwu-Ojukwu menggambarkannya sebagai “Presiden terhebat Nigeria yang pernah mereka miliki.” Dia begitu dihormati.
Perlu dicatat juga adalah bab tentang tempat Ibadan dalam negara bangsa Yoruba. Kota yang dianggap sebagai ibu kota intelektual Yorubaland diperkenalkan secara lebih kecil skala kepada mereka yang mungkin menemui kisahnya dalam buku ini. Falola telah sebelumnya menulis buku besar tentang kota tersebut (Ibadan: Foundation, Growth and Change, 1830-1960.)
Dalam Global Yoruba, Falola telah mengungguli dirinya sendiri dan menulis sebuah volume yang mencakup tentang sebuah bangsa yang telah banyak ditulis oleh berbagai penulis, sejarawan, etnograf, antropolog, peneliti, dan sebagainya. Namun dalam buku ini, Falola berhasil menyentuh area-area baru yang membuat buku ini menjadi menarik dan segar bahkan bagi pembaca yang mungkin sudah membaca semua publikasi sebelumnya tentang orang Yoruba. Falola, seorang Profesor Pengajaran Terhormat dan Penyandang Chair Jacob Frances Sanger Mossiker dalam Ilmu-Ilmu Humaniora di Universitas Texas di Austin, telah menulis sebuah buku yang pasti akan dibaca oleh semua orang yang mencari informasi dan kain tapal pengetahuan yang segar tentang sebuah bangsa yang tidak kurang dari ditulis oleh para intelektual hebat karena mereka sendiri merupakan spesies langka dari ras Hitam.
•Dr Oyegbile adalah seorang jurnalis, penulis, dan pakar media
Disediakan oleh SyndiGate Media Inc. (
Syndigate.info
).
